扁鹊归宿地的怅惘（扁鹊归宿地的怅惘）
关键词：神医扁鹊 气死回生 讳疾忌医
数千年来，大多数人都知道他叫扁鹊，而不晓得他真正的户口名叫秦越人。有人说他是渤海郡郑人，有人说他是齐国卢邑人，大概是倾向于攀高枝的缘故，我还是笃信他是家乡人。他的真实姓名之所以被上古皇帝时神医“扁鹊”所替代，完全在于他医术的高超，大有妙手回春，起死回生之法宝。相传他少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵国他主治妇科，在天子脚下他专看五官科，在秦国他则转移为儿科。从太史公的《史记》及先秦的一些典籍中可以窥视到扁鹊他既真实又带有传奇色彩的一生。带有种种不解的谜团和疑问，我于一个天高气爽风和日丽的秋天，驱车来到了黄河岸边的鹊山脚下，去拜谒这先秦时期出生于卢邑的卢医——扁鹊。
我自齐国来，沿黄河北堤一路西去，行至济南地界无须费周折打听，人们都能张口讲出扁鹊的所在地：鹊山西麓的鹊山村北。应该说，这里就是古齐国的卢邑地片，那个中医学开山鼻祖的秦越人毫无疑问地生活在黄河岸边。我相信：这里就是他的故乡，他的家。
孰料就在我要及达扁鹊的阴府时，便对是否有神医扁鹊之人产生了怀疑。和他一墙之隔是家不大的厂子，厂门口有一位行走困难的中年男子，从他半侧肢体行走不便的姿态上断定：中风后遗症毫无疑问，这一点瞒得了别人，可瞒不了有过十七载中风病史的咱。本想询问一下有关扁鹊的人和事，他那含糊不清的语言讲了半天，也没弄明白一句话。唉——，看来这疑难病症纵然和神医为邻也难以治愈啊。我那前来时想乞求扁鹊神灵为我医治顽疾的心思，一下子凉了大半截。
一片杂草丛生的杨树林中，汉白玉质的神医扁鹊就那么神情逸然地站在那里，不知是否刚刚从那位张姓半身不遂患者的身上参悟到了什么，还是冥冥之中对号为卢邑的秦越人产生出的疑虑作怪，怎么看怎么也不相信这躯中国传统医学的祖师、中医理论的奠基人就是眼前的这个人，他的目光呆滞，身材比例也似乎不那么协调，我知道这诚然是劣质工匠的所作所为，与人家的父母没有任何的关系，保不准人家扁鹊是个帅哥哩，也说不定是五短身材的武大郎呢。春秋战国那阵子没有照片，即使有画工画像，恐怕也轮不到一个云游四海的郎中头上。常言道：纸寿千年，这讲得是极品宣纸，纵然当年有其画像，恐怕也早被时光老人给咀嚼的没有了任何的蛛丝马迹。很显然，矗立于此的齐人扁鹊，完全是后人凭空捏造出的赝品。怎么端详这老先生怎么不舒服，胸怀的那一腔崇敬之情也伴随着心中的沮丧，不知跑到哪儿去了。其实，在山东境内出土的汉画像石中，曾有过扁鹊的形象，那是个什么样的模样呀，人首人面，头戴冠帻，鸟身禽立，拖着一束长尾。诚然那绝对不是自然人的形象，是先古原始图腾崇拜所形成的一个神人。说白了，扁鹊他压根儿就不是人。且不说他的故乡是哪里，就连他的生活年代都让人有点丈二和尚——摸不着头脑。史料中记载的扁鹊最早给蔡桓候治病的时间在公元前695年，扁鹊给最后一个病人秦武公看病时大约在公元前309年，如此看来，他活了300多年，人是不可能活这么大岁数的。因此看来，扁鹊这个人的身世也颇有点儿令人生疑。
不过那些有鼻子有眼的故事传说，倒叫我这个喜欢民间故事的菜篓子，感觉很有意味。走出杨树林，不见棺材不掉泪的我，心里抱定一个目的：一定要见见这位神奇的人物。早就听说扁鹊墓就在离他塑像的不远处，可他的身后是一排红砖红瓦的民房呀？我边走边寻找着，断定就在民房的院子里，路程虽不算远，在这短短的几十米距离间，脑海中还是不失时机地跳出了他拜师学医的片断：
扁鹊其实就是秦越人，年轻时期在家乡当舍长，相当于今天的旅馆经理。当时在他的旅舍里有一位长住的客人叫长桑君，秦越人待人热情周到，每次长桑君在此住宿，他更是谨慎恭敬地对待他。时间一久，俩人成了莫逆之交。有一天晚上，长桑君神秘兮兮地对扁鹊说：“我有个秘方，因我年纪已老，想把它传承给你，但你一定不要对外泄露。”诚实的秦越人扁鹊拍着胸膛说：“放心吧，一定要照你说的办。”长桑君知道扁鹊是一个忠实可靠地好小伙子，就从怀中掏出了一个药方递给了扁鹊，说：“服用这个药需要上池的水送下，一个月后你就知道这药的效果了。”遂后，长桑君又把自己珍藏的全部禁方送给扁鹊。还不等扁鹊回过味来，长桑君忽而不见了影子，谁人也不知他究竟是人还是神。扁鹊按照长桑君所说的药方把药吃完，三十天以后，他竟能隔着墙看见墙那边的人，比今天的X光机还要强几倍。他用这种方法看病，可以看见五脏六腑的病症所在，但表面上还是试脉为名。由此，他游走江湖，在齐国行医时人们叫他卢医，在赵国看病时，人们又呼他作扁鹊，对于他秦越人的本名，倒渐渐地被人们所忘记了。其实，不管是秦越人、卢医、还是扁鹊，只是某个人的记号而已，何必较真呢？
行不过百步，转到雕塑像后边的一个好似上个世纪生产队的饲养处或大队部的院落，我被三条狂吠不止的大狗挡住了去路。欲行不能，只好耐心等待。大约一刻钟后，从南屋里走出一位操着东北口音的小伙子，说明来意后，他极其热情地一边轰赶猛犬，一边带领我向着院子东边被杂物遮挡的地方走去。济南市重点文物保护单位的标志碑上“扁鹊墓”大个大字赫然醒目，与先前在鲍山脚下看到的鲍叔牙墓前的那一方别无二样，只是碑上的名字换了一下而已。不过在标志碑左侧竖立着的一块老石碑倒叫人感觉这地方的岁月沧桑。石碑已断为两截，是被人粘合后竖立起的，碑身已被人加了保护层而镶嵌起来。我撸一把杂草擦拭了一下，斑剥的碑面，上面的字迹略为隐约可见，我竭力地仔细辨认，终于看到大清康熙年的字样以及“扁鹊墓”三个字，其余的都难以辨认了，我伫立于古碑面前，望着模糊不清的字体，混沌的脑海中又泛起了这位神奇人物的身影。
某一天，扁鹊行医路过虢国，看到那里的老百姓都在烧香磕头祈福消灾，就问怎么回事。一个喜好方术的中庶子告诉他：太子昏厥而死。扁鹊仔细地询问了太子“死亡”的过程，他认为太子患得只是一种突然不省人事的“尸厥”症。于是对这位中庶子说：“请你告诉国王，我是齐国的卢医，听说太子不幸而死，我能把他救活。”中庶子听了扁鹊的话，目瞪口呆了好半天方才回过味来。他慌不迭地进宫把扁鹊的话报告给了虢君。虢君听罢大为惊讶，忙走出宫门接见了扁鹊，并说：“寡人很久以前就听说你节高义重，然而未曾得见于你，先生路过小国，有幸得到你的帮助，偏国寡某感到非常荣幸。”没等国君哽咽着说完，扁鹊就对君王说：“莫悲伤，太子是因为阳脉袭入阴脉，扰动胃脉，牵扯中经和纬络，分别下于三焦、膀胱，因此导致阴盛阳衰，造成了筋脉紊乱，容颜衰竭，呈现出一种死亡症状，其实这只是一种假死，只要略施医术就可以起死回生。“扁鹊取出银针刺外三阳、五会穴位，没多长时间太子就苏醒了过来。随后扁鹊又配好熨药贴于太子两肋，等太子能够坐起来时，又佐以汤药调理，仅仅服用了二十多天的汤药，太子就恢复如初了。由此，许多不明事理的人都认为扁鹊有妙手回春之术，只是有些人不知道真死与假死的实质而已。
扁鹊的坟墓就在碑后的两三米处，虽然他的名气妇孺皆知，甚至大过任何一个君王，然而，他的坟墓封土却是我见到的春秋战国墓中最不起眼的一座，连齐桓公侍女晏娥儿的一半大都没有。径不过三、四米，高没有两米，别看封土不多，保护的倒还十分完整，四周完全用砖石砌成了大半米高的防护圈，看来，他还是受到人们的尊重和崇敬的。墓旁有一棵碗口粗的合欢树，树枝上快活着一些不知名的鸟儿，它们的欢愉与死寂的坟墓形成了显明的对比，我静静地伫立于这抔神圣的封土前，身心完全被无边的清秋所笼罩，独自一人来享受这孤寂与安详，用自我慰藉的精神载体，与眼前这位神秘的人物去沟通对话。扁鹊之所以数千年来一直能引起深广而持久的激动，就是因为他以独特的穿透力量洞察到了他人而不能看破的屏障，从而获得了高妙玄远的医道境界。
有人说是蔡国的蔡桓公，有人说是齐国的桓公午，无论是蔡桓公也好，齐桓公也罢，事情按到谁的头上也行，咱又不是史学家，何必较真呢，姑妄言之姑听之吧。说有这么一回，扁鹊来到了国都，桓公听说后，知道他是个了不起的大医学家，便以客相待，宴请与他。扁鹊一见到桓公就直言不讳地说：“国君有病，在皮下肌肉之间，不治疗会加重的。”桓公自感身体无恙，根本就不相信扁鹊的话。过了大约十天工夫，扁鹊又去拜见桓公，一看他的脸色说：“你的病已经到了血脉之中，如不治疗病情会更加厉害的。”桓公仍不信，并认为扁鹊有点儿危言耸听。又过了一些日子，扁鹊又见到桓公时说：“你的病已经到了肠胃，不抓紧治疗会有生命危险的。”十天又过去了，这次扁鹊见到桓公什么也没说，扭头就走开了。桓公十分纳闷，就派人前去询问原因。扁鹊对来人说：“病在肌肤之间时，可用烫药治愈；病在血脉可用针刺，砭石就能治好；病在肠胃时可借助酒的力量也能达到治愈的目的。病一旦到了骨髓，用什么法子也没法治疗了。现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。“仅仅过了五天，桓公就一下病重卧床，派人去召请扁鹊，他早已远走高飞。不久，桓公就这样死了。
徘徊在扁鹊墓前，揣摩着前人的一句俗语，“人怕出名猪怕壮”，这话一点都不假，伴随着他的声名鹊起，不用问，肯定会给他带来丰厚的经济效益。然而，福兮祸所伏，时空跨越两千年，那令人痛心不已的一幕，完全是他太能而导致太医嫉妒的恶果。假若说他只是个骗吃骗喝走江湖的庸医，或者说他只在民间，而不去王宫显能，那肯定不会招来杀身之祸的。让我们回味一下那段不堪回首的往事吧。
话说秦武王与武士们进行举鼎比赛，不慎伤了腰部，疼痛难忍，吃了太医李醯的药后，不仅不见好转，反而更加严重了。这当口，恰恰扁鹊来到了秦国，有人就将这一消息告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊进宫后看了看武王的神态，给他号了号脉搏，用力在他腰部推拿了几下，又让武王自己活动了几下，可别说，真神。武王立刻感觉好了许多。接着他又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失了。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯听说后，担心扁鹊日后超过自己，就在武王面前极力阻扰，称扁鹊不过是一个“草莽游医”，武王虽半信半疑，却没有打消重用扁鹊的念头。李醯为了除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客刺杀扁鹊，不料却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过了一劫。扁鹊见秦国不是自己久留之地，便想赶紧回国。孰料当他和徒弟沿着骊山北麓的小路前行时，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀扁鹊。一代神医就这样命丧小人之手，给世人留下了太多遗憾。
扁鹊的肉体虽然死去了，但他的灵魂却是永垂不朽的，数千年来没人相信他会死去。每年四月十八日这一天，人们都会相聚于散落各地的药王庙中，祈求供祀于殿堂的扁鹊保佑人们无病无痛，延年益寿。相传这一天是神医的生日。关于扁鹊的种种传说数不胜数，最为令后世医学界推崇的当属他的经典之作《难经》，其内容之深奥，为中医学不可多得的理论著作。据说中医的四诊法（即望、闻、问、切）也是扁鹊发明的，真实也好，假托也罢，反正没有谁跳出来与其争夺署名权的。隔行如隔山，对于医学方面扁鹊的丰功伟绩并不感冒，倒是他为中国文坛增添的“起死回生”、“讳疾忌医”两则成语，让我欣赏不已。
凉风习习，枯叶飘零。抬头望去，鹊山起仆，呈现出一幅《清秋》图画。俯首眼前衰草随风摇曳，做着最后的梦想，别有一种苍凉之感。我回身手抚这略显沧桑的合欢树，心底蓦地腾起了一股巨大的落寞与怅惘。蓦然间，大唐诗人司马贞脚踏白云，口吟着“上池秘术，长桑所传。始侯赵简，知梦钧天，言占虢嗣，尸厥起焉”的《扁鹊述赞》飘然而至。他云里来，雾里去，把我也搞得如坠烟谷，不知是否我眼前的秦越人。
（扁鹊墓：山东省济南市鹊山西麓鹊山村北）
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